Introducción a las Dificultades Bíblicas o Contradicciones Bíblicas
Las Dificultades Bíblicas, o Aparentes Contradicciones Bíblicas, existen. En sus intentos de desacreditar al Cristianismo sus opositores suelen utilizar estas Aparentes Dificultades Bíblicas. A veces, estos ataques socavan la fe de los Cristianos quienes, o bien no comprenden los temas o no tienen los recursos para hacer frente a ellos.
Los opositores del Cristianismo citan lo que consideran una contradicción Bíblica o dificultad comparando un verso con otro (o más) que parece estar en desacuerdo con el primero. Para ello, varios versos son citados con frecuencia, como contradictorios o problemáticos. Por lo tanto, para hacer esta sección de CARM fácil de usar, está organizada por versículos de fácil acceso. Dado que muchas de las mismas "dificultades" tratan con un versículo en oposición a otro o incluso varios otros, he enumerado todos los versículos abordados en la misma respuesta.
Esto hace que la lista inicial se vea más grande de lo que realmente es. Por ejemplo, ¿Cuántas parejas de cada animal puso Noe en el arca? Génesis 6:19-20 dice que dos mientras Génesis 7:2-3 menciona siete. Por lo tanto, ambos versículos se enumeran y ambos enlaces apuntan a la misma respuesta.
Los originales están inspirados, no las copias
Lo que muchos de los Cristianos no saben es que los autógrafos (escritos originales) están inspirados, no las copias. Los autógrafos son los escritos originales; los documentos originales por mano de los escritores bíblicos. Las copias son copias de documentos inspirados. Las copias no están "inspiradas" por si solas; es decir, no tienen garantía de ser 100% puras textualmente. Pero no se preocupe, los manuscritos Bíblicos son 98.5% textualmente puros. Sólo una muy pequeña cantidad de información está en cuestión porque tenemos hechos repetitivos, instrucciones, e información encontrada, en otros lugares fuera de la Biblia. Sin embargo, mediante el método de copiado durante años, diversos textos han surgido con problemas. La siguiente es una lista de los tipos de errores que se han producido en la reproducción de manuscritos. He usado el idioma ingles como ejemplo en lugar de ir a los idiomas originales para algunos ejemplos.
Ditografía: Escribir dos veces lo que tuvo que haber sido escrito una sola vez.
Un buen ejemplo podría ser en Hechos 19:34 donde la frase: "¡Grande es Diana de los efesios!", aparece duplicada en el Manuscrito B.
Fisión: División inapropiada de una palabra en dos palabras.
Ejemplo: "claramente", en "clara mente."
Fusión: Combinar la última letra de una palabra con la primera letra de la siguiente palabra.
Ejemplo: "Esto es considerado un campo santo." por, "Esto es considerado un camposanto."
Haplografía: Fenómeno consistente en la eliminación de un grupo de letras o de palabras debido a que terminan con las mismas letras con las que empieza la palabra siguiente. En el caso contrario, porque comienzan con las mismas letras del grupo precedente.
En el idioma Griego, y para el primer caso un buen ejemplo sería, "Homoioteleuton", por "homoio-teleuton".  Para el segundo caso, "Homoioarkton", por "homoio-arkton".
Homofonía: Cualidad de homófono. Homófono(a): Se dice de la palabra con idéntica pronunciación que otra, pero con ortografía y significado diferentes.
Ejemplo: "botar" con "votar"; "errar" con "herrar".
Metátesis: Inversión o cambio de la posición de algún sonido en un vocablo.
Ejemplo: En vez de escribir "perlado", se escribe "prelado".
¿Significa esto que no podemos confiar en la Biblia?
¿Significa esto que la Biblia que tenemos en nuestras manos no está inspirada? No. La inspiración proviene de Dios, y cuando inspiró a los escritos de la Biblia lo hizo perfectamente. Las copias de los documentos originales no son perfectas, pero están muy cerca de serlo. Los críticos a menudo se equivocan al asumir que incluso las copias, deben ser perfectas. Pero cuando señalamos que Dios nunca dijo que las copias serían perfectas, entonces preguntan "¿Cómo puede confiarse en la Biblia?" Sencillamente, es redundante en sus hechos y la información y la cantidad de material que tiene, que cualquier variación, es tan mínima frente a la Biblia entera, que la Biblia se considera con un 98.5% de precisión en el copiado. Además, los errores de copia no presentan problemas doctrinales.
Sin embargo, algunos dirán que dado que existen, por ejemplo, errores de copia entonces tenemos que desechar toda la Biblia. Pero este argumento es muy débil. ¿Vamos a desechar un texto científico porque hay una palabra o dos mal escritas? ¿Significa esto que el libro completo no puede ser confiable? Por supuesto que no. Además, en comparación con otros documentos antiguos, el Nuevo Testamento, por ejemplo, tiene mucho más evidencia textual en su favor que cualquier otra escritura antigua. Por favor considere el gráfico que sigue.
Autor	Fue escrito en… 
Copia más cercana…	Lapso de Tiempo	N° de Copias
Homero (Iliada)	                900 AC   	400 AC	     500 años	643
César (Las guerras Galas)	100 - 44 AC          900 DC	   1.000 años	  10
Platón (Tetralogies)	                427 - 347 AC	 900 DC      1.200 años          7
Aristóteles	                                384 - 322 AC     1.100 DC	     1.400 años       49
Heródoto (Historia)	                480 - 425 AC      	 900 DC       1.300 años	   8
Eurípides 
                                                                480 - 406 AC       1.100 DC     1.500 años        9
Nuevo Testamento	                  50 - 90 DC	  130 DC           30 años	24.000
 Si la Biblia no es confiable porque sólo tiene un pequeño porcentaje de errores  de copistas, entonces tampoco pueden los documentos mencionados anteriormente, que tienen mucho menos apoyo textual confiable. En otras palabras: Los críticos para ser consistentes habrían de rechazar la Ilíada, Las Guerras Galias, Platón, Aristóteles, obras, La Historia de Herótodo, y Los escritos de Eurípides. ¿Están los críticos dispuestos a ignorar todos los escritos los cuales han sido menos conservados si quieren desechar la Biblia como confiable también?
Deberían hacerlo, si son justos en cómo aplican sus críticas. Debido a que básicamente nadie descarta estos escritos como tan malos que no se pueden confiar, ¿por qué alguien aplicaría un doble estándar acerca de la Biblia? A menos claro está que tengan su propia agenda de trabajo.
Podemos ver que la Biblia es un antiguo documento que ha resistido a miles de años de transmisión con notable precisión y claridad, mucho más que las grandes obras de la antigüedad que figuran en el cuadro anterior. Podemos confiar en ella y en lo que dice que es: La Palabra de Dios.
El cuadro ha sido adaptado del autor Josh McDowell y su libro Evidencias Que Demandan un Veredicto, 1979, página 42 y 43.
¿Son todos sus pecados perdonados o no?
Mateo 12:31-32; Marcos 3:29 y Hechos 13:39; Tito 2:13-14; 1ª Juan 1:9
Todos los pecados no son perdonados
Mateo 12:31-32: “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. 32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.”B. Marcos 3:29: Todos los pecados son perdonados
Hechos 13:39: “pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno.”
Tito 2:13-14: “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.”
1ª Juan 1:9: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.”
En la interpretación de la Escritura el contexto lo es todo. Cualquiera puede tomar un versículo fuera de contexto como pretexto para validar cualquier cosa. Este es con frecuencia el caso de los críticos cuando citan Escrituras como las mencionadas para, precisamente, criticar la Biblia.
La respuesta es simple. Debemos tomar en cuenta la Palabra de Dios en su contexto cuando se quiera desarrollar una enseñanza. Por lo tanto, la Biblia nos enseña que la blasfemia contra el Espíritu Santo es el único pecado que no tiene perdón. Todos los demás pecados que los hombres puedan cometer podrán ser perdonados. En el contexto, significa que sólo cuando creemos en Cristo y sólo en Él, nuestros pecados serán perdonados. Aquellos que han blasfemado contra el Espíritu Santo nunca buscarán de Cristo porque el Espíritu no trabajará en ellos.
¿Cuál es la blasfemia contra el Espíritu Santo? ¿Puede un cristiano cometerla?
Jesús menciona un pecado que es imperdonable en Mateo 12:31-32 y lo llama la blasfemia al Espíritu Santo. ¿Pero exactamente cuál es este pecado imperdonable? Para entenderlo, necesitamos mirar el contexto:
Mateo 12:22-32: “Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba. 23 Y toda la gente estaba atónita, y decía: ¿Será éste aquel Hijo de David? 24 Mas los fariseos, al oírlo decían: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios. 25 Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos les dijo: Todo reino dividid contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá. 26 Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? 27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿por quién los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces. 28 Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. 29 Porque ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa. 30 El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama. 31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada. 32 A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero.”
Permítame revisar esta sección brevemente. En el versículo 22, Jesús sanó a un hombre ciego y mudo. Los fariseos acusaron a Jesús de echar fuera demonios por el poder del “Beelzebú, príncipe de los demonios” (v. 24). Jesús respondió diciendo que un reino dividido caerá (vv. 25-28) y cómo el demonio debe ser primero atado antes de que Ud. pueda saquear su casa (v. 29). En los versículos 31-32, Él declara que la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada jamás, sino que es reo de juicio eterno (Mr 3:20-29).
Mirando simplemente al contexto, se hace evidente que la blasfemia contra el Espíritu Santo de la cual está hablando Jesús, es que Él hacía los milagros por el poder del demonio. Y esto es imperdonable. Pero, ¿por qué? Podemos encontrar una pista al mirar el punto donde Jesús comienza Su ministerio.
Jesús afirmó que Su bautismo era para “…que cumplamos toda justicia.” (Mt 3:15). La palabra “cumplamos” nos hace pensar acerca del Antiguo Testamento. Jesús fue bautizado porque Él tenía que cumplir los requisitos del Antiguo Testamento para entrar en el sacerdocio ya que, Él era un sacerdote según el orden de Melquisedec (Sal 110:4; He 5:8-10; 6:20). Los sacerdotes ofrecían sacrificio a Dios en representación del pueblo. Jesús se convirtió en sacrificio por nuestro pecado (1 P 2:21; 2 Co 5:21) en Su papel como sacerdote. De acuerdo al Antiguo Testamento, para que un sacerdote fuera consagrado tenía que ser lavado con agua. Por lo tanto Jesús debía hacerlo también (Lv 8:6; Ex 29:4; Mt 3:15). Además, debía ser ungido con aceite (Lv 8:12; Ex 29:7; Mt 3:16). Y ambas cosas le fueron otorgadas a Jesús al momento de Su bautismo. Adicionalmente, Jesús necesitaba tener 30 años de edad (Nm 4:3).
El aceite es representativo del Espíritu Santo el cual descendió sobre Jesús en Su bautismo (Mt 3:16). Fue después de Su bautismo que Él inició Su ministerio y empezó a llevar a cabo los milagros. Él hizo los milagros por el poder del Espíritu Santo el cual había descendido sobre Él al momento de Su bautismo. Los Fariseos—que sabían que los milagros de Jesús validaban Sus obras y ministerio (ver Juan 11:45-48); estaban intentando desacreditar la obra de Jesús como Mesías al decir que Sus obras eran del diablo y no por el Espíritu Santo. Por lo tanto, cuando los fariseos acusaron a Jesús de echar demonios por el poder de Satanás mismo, ellos estaban blasfemando al Espíritu Santo por quien Jesús realizaba Sus milagros. Esto es imperdonable ya que golpeaba al corazón mismo de la obra redentora de Dios en Cristo. E inclusive golpeaba la misma naturaleza del ministerio de redención, testimonio y enseñanza de Jesús ya que Él ministraba en el mismo poder del Espíritu Santo, llevando a cabo el plan divino de Dios de proveer un sacrificio para nuestros pecados (Jn 3:16; 1 Jn 4:10). Los Fariseos le atribuyeron esto, a la actividad demoníaca. Esto es una gran blasfemia.
¿Puede un creyente cometer este pecado imperdonable?
No. Un creyente no puede cometer este pecado. ¿Cómo puede alguien que ha nacido de nuevo (Jn 3:7), ser hecho una nueva criatura (2 Co 5:17), y haber recibido vida eterna (Jn 10:27-28), cometer en realidad el pecado imperdonable? Ese creyente no puede. Jesús Mismo dijo que tenemos vida eterna, no vida condicionada: “Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, 28 y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano.” Además, 2ª Corintios 5:17 dice que nosotros somos una nueva creación en Cristo. Somos diferentes, ya no somos más esclavos de la vieja naturaleza (Ro 6:14) y somos regenerados por el Espíritu Santo.
No existe ningún soporte Bíblico para que un creyente cometa tal clase de pecado. Simplemente no ha sucedido. Como cristianos sabemos de dónde procedía el poder de Jesús para hacer Sus milagros.
¿Dios tienta a las personas o no?
Génesis 22:1 y Santiago 1:13
Dios tienta a Abraham (Génesis 22:1) – “Aconteció después de estas cosas, que Dios probó a Abraham. Le dijo: Abraham. Este respondió: Aquí estoy. (La versión KJV dice “Después de estas cosas sucedió que Dios tentó a Abraham y le dijo: Abraham, Abraham. El respondió: Heme aquí.)
Dios no tienta a nadie (Santiago 1:13) – “Cuando alguien es tentado no diga que es tentado de parte de Dios, porque Dios no puede ser tentado por el mal ni el tienta a nadie.”
De acuerdo con el Enhanced Strong´s Lexicon, la palabra “probar” o “tentar” es nacah. Significa 1) probar, incitar, 2) tentar, ensayar con, 3) testear, probar, tentar.” Esta es la razón por la que algunas traducciones usan “tentar” y otras usan “probar.” Por tanto, era una prueba que Dios puso a Abraham, y no una incitación a pecar.

¿Será o no la tierra removida?
Salmo 104:5; Eclesiastés 1:4 e Isaías 65:17; 2ª Pedro 3:10
Removida por siempre
Salmo 104:5: “El fundó la tierra sobre sus cimientos; No será jamás removida.”
Eclesiastés 1:4: “Generación va, y generación viene; mas la tierra siempre permanece.”
Nunca será removida
Isaías 65:17: “Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni más vendrá al pensamiento.”
2ª Pedro 3:10: “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas.”
El contexto del pasaje de Eclesiastés se revela en el versículo anterior (v.3): “¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol?” En otras palabras, la perspectiva de Eclesiastés es desde un punto vista completamente humano. Lo mismo ocurre en el pasaje del Salmo, una descripción desde una perspectiva humana. Por lo tanto, los escritores ven la tierra removida por siempre ya que esa es la forma como esta aparece. Pero en Isaías 65:17 y 2ª Pedro 3:10  los contextos son totalmente diferentes. Ellos están hablando del tiempo en el futuro cuando los nuevos cielos y la nueva tierra serán hechos. Eche un vistazo a 2ª Pedro 3:
“Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, 12 esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán! 13 Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia.”
Debido a que el pecado está en el mundo, la tierra y todas sus obras serán destruidas y limpiadas, y nuevos cielos y nueva tierra serán reemplazadas.

¿Cuántos hijos tuvo Abraham, uno o dos?
Génesis 22:2; Hebreos 11:17 y Gálatas 4:22
Un hijo
Génesis 22:2 “Y Dios le dijo: Toma ahora a tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, vete a tierra de Moriah y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.”
Hebreos 11:17 “Por la fe Abraham cuando fue probado, ofreció a Isaac: el que había recibido las promesas, ofrecía a su unigénito.”
Dos hijos
Gálatas 4:22 “Pues está escrito que Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre.”
La respuesta que puede parecer una contradicción, se encuentra en la comprensión de la representación tipológica de Isaac, el segundo hijo de Abraham, como un tipo de Cristo. Abraham tuvo a Ismael a través de su esclava Agar. Pero Isaac fue el hijo de la promesa, no Ismael: “Entonces dijo Dios a Abraham: No te preocupes por el muchacho ni por tu sierva. Escucha todo cuanto te diga Sara, porque en Isaac te será llamada descendencia.”(Génesis 21:12).
Si observamos el cuadro que sigue, veremos las similitudes entre Jesús e Isaac. En otras palabras, Isaac fue una representación profética de Jesús. Es por esto que Jesús dice, “Abraham vuestro padre, se gozó de que había de ver mi día, y lo vio y se gozó,” (Juan 8:56). Abraham estaba, en un sentido muy real, viendo la presentación del Evangelio al ofrecer a Su hijo, su “hijo unigénito.” Así, podemos ver que el termino “hijo unigénito” es una referencia al único hijo de Dios e Isaac actuando como el sacrificio de Cristo, proféticamente.
 	 	
ISAAC 
Génesis
JESUS 
Evangelios
Hijo único o unigénito	 	Gen. 22:2	 	Juan 3:16
Ofrecido en un monte o colina	 	Gen. 22:2	 	Mateo 21:10
Llevado en un burro para su sacrificio	 	Gen. 22:3	 	Mateo 21:2-11
Dos hombres estaban con el	 	Gen. 22:3	 	Mc. 15:27; Lc. 23:33
Viaje de tres días. Jesús, tres días sepultado	 	Gen. 22:4	 	Lc. 24:13-21
El hijo llevó madera en sus espaldas	 	Gen. 22:6	 	Juan 19:17
Dios proveerá un cordero	 	Gen. 22:8	 	Juan 1:29
El hijo fue ofrecido sobre madera	 	Gen. 22:9	 	Lc. 23:33
Carnero atrapado entre espinos, corona	 	Gen. 22:13	 	Juan 19:2
La simiente se multiplicará	 	Gen. 22:17	 	Juan 1:12; Isaías 53:10
Abraham regresó, el hijo no, Isaac no es mencionado.	 	Gen. 22:19	 	Lc. 23:46
Siervos, traen la esposa para el hijo	 	Gen. 24:1-4	 	Ef. 5:22-32; Rev. 21:2,9; 22:17
La esposa era una preciosa virgen	 	Gen. 24:16	 	2 Cor. 11:2
El siervo le dio diez regalos a la novia	 	Gen. 22:10	 	Rom. 6:23; 12; 1 Cor. 12
Además, Abraham tuvo otros seis hijos aparte de Ismael e Isaac, a través de su esposa Cetura luego de que Sara falleciera. “Abraham tomó a otra mujer, cuyo nombre era Cetura, la cual le dio a luz a Zimram, Jocsán, Medán, Madián, Isaac y Súa.” (Génesis 25:1-2). Obviamente, esto era conocido por el escritor de Génesis así como también el de Hebreos y Gálatas.
¿Adoró Jacob (Israel) sobre la cabecera de la cama o apoyado sobre el extremo de su bordón?
Génesis 47:31 y Hebreos 11:21
La cabecera de la cama
Génesis 47:31: "Y Jacob dijo: 'Júramelo.' Y se lo juró. Entonces Israel se inclinó en adoración en la cabecera de la cama." (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
2. Sobre el extremo de su bordón.
Hebreos 11:21: "Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre el extremo de su bordón." (RV60).
NOTA: En la Reina Valera 60, el versículo de Génesis 47:31, no incluye “en adoración”.
Hebreos habla de Jacob al momento de morir, mientras que Génesis 47:31 no lo presenta como “enfermo” de muerte. Es por lo tanto probable que ambos pasajes se refieran a diferentes ocasiones. Debemos también observar que la misma palabra pronunciada “mittäh” denota “una cama”, pero que pronunciada “matteh” significa “un báculo”. La Biblia Hebrea actual presenta una pronunciación; la LXX y la Epístola a los Hebreos siguen la otra.
Recordemos que una contradicción ocurre cuando una declaración hace a la otra imposible. Aquí, no tenemos este caso. Ambas declaraciones son verdaderas.
¿Ha visto alguien a Dios o no?
Éxodo 24:9-11; Éxodo 33:11; Éxodo 6:2-3; Juan 1:18
Visto
Génesis 17:1: “Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.”
Génesis 18:1: “Después le apareció Jehová en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de su tienda en el calor del día.”
Éxodo 6:2-3: “Habló todavía Dios a Moisés, y le dijo: Yo soy JEHOVÁ. 3 Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos.”
Éxodo 24:9-11: “Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel; 10 y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. 11 Mas no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y comieron y bebieron.”
Números 12:6-8: “Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. 7 No así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. 8 Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová. ¿Por qué, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moisés?”
Hechos 7:2: “Y él dijo: Varones hermanos y padres, oíd: El Dios de la gloria apareció a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que morase en Harán,”
2. No visto
Éxodo 33:20: “Dijo más: No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá.”
Juan 1:18: “A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.”
Juan 5:37: “También el Padre que me envió ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto,”
Juan 6:46: “No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre.”
1ª Timoteo 6:15-16: “la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, 16 el único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.”
Por lo anterior, es evidente que Dios fue visto. Pero considerando los versículos de “no poder ver a Dios”, algunos de forma entendible argumentarían que existe una contradicción. Una explicación ofrecida es que las personas estaban viendo visiones o tenían sueños o estaban viendo el Ángel del SEÑOR (Nm 22:22-26; Jue 13:1-21) y a Dios mismo. Pero el problema es que los versículos citados anteriormente no hablan de visión, sueños o del Ángel del SEÑOR. Estos dicen que las personas vieron a Dios (Ex 24:9-11), que Dios fue visto y que Él se apareció como el Dios Todopoderoso (Ex 6:2-3).
Al principio, esto es difícil de entender. Al decir que el Dios Todopoderoso fue visto (Ex 6:2-3), significa que no fue el Ángel del Señor, porque el Dios Todopoderoso no es un ángel, y por lo menos, Moisés vio a Dios, no en una visión o sueño, sino de la forma como el mismo SEÑOR atestigua en Números 12:6-8. Si estos versículos dicen lo que dicen, entonces, asumimos naturalmente que tenemos una contradicción. Realmente, la contradicción existe en nuestro entendimiento, no en la Biblia; lo que siempre sucede cuando se trata de las supuestas contradicciones Bíblicas.
La solución es simple. Todo lo que Usted necesita hacer es aceptar lo que la Biblia dice. Si las personas del AT vieron a Dios, el Dios Todopoderoso, y Jesús dijo que nadie ha visto al Padre (Jn 6:46), entonces, ellos estaban viendo al Dios Todopoderoso, pero no al Padre. Fue alguien en la Divinidad. Sugiero que ellos estaban viendo la Palabra antes que se encarnara. En otras palabras, ellos estaban viendo a Dios el Hijo.
Si Dios es una Trinidad, entonces Juan 1:18 no presenta tampoco un problema debido a que Juan en el Capítulo 1 escribe acerca de la Palabra/el Verbo (Jesús) y Dios (el Padre). En el versículo 14 dice que la Palabra/el Verbo se hizo carne. En el versículo 18 dice que a Dios nadie le vio jamás. Debido a que Jesús es la Palabra, entonces aquí, Dios se refiere al Padre. Esta es la forma como normalmente Juan escribe de Dios: Refiriéndose al Padre. Esto lo podemos verificar en las propias Palabras de Jesús en Juan 6:46: “No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; éste ha visto al Padre.” Por lo tanto, el Dios Todopoderoso fue visto, pero no así el Padre. Era el Dios Hijo antes de Su encarnación. Recordemos que hay más de una Persona en la Divinidad y la doctrina de la Trinidad debe ser cierta.

¿Por qué Dios envía un poder engañoso a las personas para que no sean salvas?
2ª Tesalonicenses 2:11: “Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira,”
¿Por qué Dios enviaría un poder engañoso a las personas para que crean en lo que es falso? ¿No esto moralmente equivocado? Primero, echemos un vistazo al contexto:
2ª Tesalonicenses 2:8-12: “Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; 9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, 10 y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. 11 Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, 12 a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.”
Los versículos 8 y 9 están hablando acerca de la manifestación del anticristo. El v. 10 habla acerca de de aquellos que se pierden “por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.” Y el v. 11 dice que por esta razón Dios “les envía un poder engañoso, para que crean la mentira.”
Pablo nos está diciendo que Dios enviará “un poder engañoso” a aquellos que “no creyeron a la verdad.” De esta forma creerán en la mentira con relación a la venida del anticristo. Dios no enviará un poder engañoso sobre aquellos que recibieron “el amor de la verdad para ser salvos” sino sobre aquellos que rechacen el “amor de la verdad.” Esto no es, en alguna manera equivocado ya que ellos creen en lo que es falso y el juicio contra ellos es correcto porque rechazaron el amor de la verdad. Parafraseando lo que Dios quiere decir es: “¿Quieren Ustedes seguir las mentiras y la maldad? Que así sea entonces. ¡Crean sus mentiras!”
Esto es lo mismo que cuando Dios juzga a aquellos que “detienen con injusticia la verdad” (Ro 1:18). De forma que Dios también “los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos,” (Ro 1:24); “…a pasiones vergonzosas…” (Ro 1:26); entregándolos también “a una mente reprobada…” (Ro 1:28). Dios es quien juzga el corazón y la mente de las personas de forma tal que en su misma rebeldía sean ellos fortalecidos. Él les da más de lo que ellos quieren y desean; por lo tanto, el juicio venidero contra ellos es apropiado.
Dios tiene el derecho de ejecutar juicio sobre aquellos que creen mentiras y buscan la impiedad.

¿Existe un período de espera entre la muerte y el ir al cielo?
Pregunta: Cuando un Cristiano muere, ¿él/ella irá inmediatamente a juicio y después al cielo? ¿O existe algún período de espera? (2 Co 5:8; 1 Ts 4:16-17).
A. 2ª Corintios 5:8: “pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.”
B. 1ª Tesalonicenses 4:16-17: “Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.”
Parece que la pregunta aquí es si existe o no una contradicción entre estos dos pasajes. El primero parece indicar que aquellos que han sido justificados por Dios serán llevados a Su presencia inmediatamente después de la muerte de ellos.
¿Cómo en el primer pasaje somos introducidos en la presencia de Dios y en el segundo al regreso de Cristo, resucitaremos para recibir al Señor en el aire? La respuesta es que cuando un hombre muere, su cuerpo permanece en la tierra. Es su existencia inmaterial, su espíritu, es el que entra en la presencia de Dios. Pero el espíritu se volverá a unir al cuerpo en su final; en su forma glorificada en la resurrección: “Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.” (1 Co 15:53).
Este cuerpo glorificado es hecho para los nuevos cielos y la nueva tierra, el estado eternal, en el cual el espíritu y el cuerpo unificados de los humanos existirán totalmente en la presencia de Dios como fuimos hechos para existir, disfrutando completamente la presencia de Dios en el contexto de la unidad de nuestro cuerpo-espíritu (Ap 21:1-4). Dentro de la enseñanza del Cristianismo ortodoxo, y en cuanto al momento del juicio, existe un desacuerdo acerca de cuántos juicios ocurrirán y el tiempo de los mismos. Este punto es periférico a las doctrinas centrales de la fe, y no tiene relación en la armonía de estos pasajes. Aquí, el punto principal a considerar es que no existe contradicción entre los pasajes mencionados. Pero para aquellos que son salvos pueden esperar ser reunidos con Dios en la muerte, pero serán reunidos finalmente en cuerpo glorificado en el estado eternal.
¿Quién es el creador de todas las cosas: Jesús o Dios?
Isaías 44:24 y Colosenses 1:16-17
Dios solo lo hizo todo
“Así dice Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí mismo;” (Is 44:24).
2. Todas las cosas fueron creadas por Jesús y a través de Él
“Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;” (Col 1:16-17).
Aquí no existe ninguna dificultad cuando entendemos que es la Trinidad la que está involucrada en la creación. Esta doctrina enseña claramente que Dios es Tres Personas: El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Hijo es el Verbo/La Palabra, la cual era con Dios y era Dios (Jn 1:1), que se hizo carne en la Persona de Jesús (Jn 1:14). Debido a que Jesús es la Segunda Persona de la Trinidad y tiene dos naturalezas ―la divina y la humana (Col 2:9)― podemos entonces tener a Jesús como el ser creador y a Dios como el ser sólo creador. En otras palabras, Jesús es Dios y Dios solo creó todas las cosas.
¿Debemos o no guardar los Sabbath?
Éxodo 20:8; 23:12; 31:15; Deuteronomio 5:12; Levítico 26:2 y Romanos 14:5; Colosenses 2:16
Guardar el Sabbath
Éxodo 20:8-9: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo. 9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;”
Éxodo 23:12: “Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero.”
Éxodo 31:15: “Seis días se trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado a Jehová; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá.”
Deuteronomio 5:12: “Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado.”
Levítico 26:2: “Guardad mis días de reposo, y tened en reverencia mi santuario. Yo Jehová.”
No guardar el Sabbath
Romanos 14:5: “Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente.”
Colosenses 2:16: “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,”
Con respecto a los textos de Romanos y Colosenses en la sección “No guardar el Sabbath”, es evidente que Sabbath, como parte integrante de los tratos de Dios con Israel, bajo el principio de la Ley, no tiene lugar en los tratos de Dios con la Iglesia.
Recordemos que es costumbre de los Judíos guardar el séptimo día o Sabbath así como también los otros Sabbath que no necesariamente caían en el séptimo día de la semana. De los 10 mandamientos enumerados en Éxodo 20:1-17, sólo el mandamiento del guardar el Sabbath no fue reafirmado por Jesús al decir que Él era el Señor del Sabbath (Mt 12:8).
Después de terminada la creación Dios “reposó” en el séptimo día. Pero debido a que Dios es Todopoderoso, Él no se cansa; no necesita tomar un descanso. ¿Por qué entonces se dice que Él descansó? La razón es simple y la encontramos en Marcos 2:27:
“También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo.”
En otras palabras, Dios estableció el Sabbath como un descanso para Su pueblo, no porque Él necesitara descansar sino porque somos mortales y necesitamos ese descanso para dedicarlo a Dios. En este descanso, tanto nuestros espíritus como cuerpos necesitan ser renovados.
El sistema en el Antiguo Testamento requería guardar el Sabbath y todos los otros Sabbath inicios de las festividades Judías como parte de todo el sistema moral, legal y sacrificial por los cuales el pueblo Judío satisfacía los requisitos de Dios para la conducta, gobierno y perdón de pecados. En ese sentido, el Sabbath era parte de la Ley. Para poder “permanecer” en el favor de Dios, se tenían que guardar cada Sabbath; si no se guardaban la persona se encontraba en pecado y era castigada (Ez 18:4; Ro 6:23; Dt 13:1-9; Nm 35:31; Lv 20:2; etc.)
Pero con la expiación de Jesús y la justificación por fe (Ro 5:19) ya no se nos exige guardar la Ley y por lo tanto, el Sabbath era sólo una sombra de las cosas por venir (Col 2:16-17). Ya no estamos bajo la Ley sino bajo la Gracia (Ro 6:14-15). El Sabbath es cumplido en Jesús ya que en Él hemos descansado (Mt 11:28). No estamos obligados a guardar la Ley y esto también va para no guardar el Sabbath.
¿Abolió Jesús o no la Ley?
Mateo 5:17 y Efesios 2:14-15
No
Mateo 5:17: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.”
Sí
Efesios 2:14-15: “Porque él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, 15 aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz,”
En Mateo 5:17 Jesús está hablando acerca de los principios del Antiguo Testamento y la autoridad de las reglas y la revelación. Cuando Jesús dijo que había venido para cumplir con Su perfecta obediencia a la Ley, con sus tipos y profecías.
En Efesios 2:14-15, Pablo está hablando acerca de cómo los gentiles, los cuales eran llamados “incircuncisión” (v.11), estaban separados de Cristo (v.12), pero que ahora habían sido hechos cercanos a Dios por la sangre de Cristo (v.13). Jesús quitó el requisito de tener que seguir la Ley para poder complacer a Dios, estableció la justificación por fe, y por lo tanto reunir tanto a Judíos como Gentiles en un solo grupo en Cristo. Pablo entonces dice en el v.15 que Cristo abolió en Su carne las enemistades las cuales son la ley de los mandamientos “expresados en ordenanzas”. La Ley era la que separaba a los Judíos de los Gentiles y debido a que fue cumplida por Cristo, ya no existe nada que pueda separar a Judíos de Gentiles.
¿Recibió Pablo el evangelio del hombre o no?
Sí
1ª Corintios 15:3-5: “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5 y que apareció a Cefas, y después a los doce.”
No
Gálatas 1:11-12: “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; 12 pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.”
Muchos han argumentado que existe una contradicción entre 1ª Corintios 15 y Gálatas 1. En 1ª Corintios 15, Pablo recibió un credo, una declaración de fórmula de fe, el cual pasó a los Corintios. Este credo fue probablemente elaborado por varios Cristianos inmediatamente después de la crucifixión de Jesús. Muchos eruditos argumentan que Pablo recibió de igual manera este credo de los apóstoles en Jerusalén (cf. Gálatas 1:2). Sin embargo, en Gálatas 1:11-12, Pablo dice que él no recibió el Evangelio de ningún hombre.
Aquí es importante tener en cuenta un par de observaciones. Primero, mientras que Pablo está pasando una declaración de fórmula de fe en 1ª Corintios 15, la fuente de esta declaración de fe es Jesucristo. Jesús fue el último dador y quien autenticó el credo. De igual manera, Jesús es la última fuente del conocimiento de Pablo de los Evangelios como en Gálatas 1. Por lo tanto, no existe ninguna contradicción entre los dos pasajes.
Segundo,  en el contexto de Gálatas 1 y 2, Pablo visita a Jerusalén al menos, dos veces (cf. Gálatas 1:18-19; 2:1-2ss). En uno de esos viajes, él discutió el contenido de su Evangelio con los apóstoles Pedro y Jacobo en Jerusalén (Gá 2:1ss). Pablo indica que había subido a Jerusalén a exponer en privado el evangelio que predicaba a los Gentiles y que quien había obrado en Pedro encomendándole el evangelio de la circuncisión lo había hecho con él, encomendándole el evangelio para los de la incircuncisión. Por lo tanto, de acuerdo a Pablo no hubo necesariamente una contradicción entre Jesús como la última fuente del Evangelio ya fuera a través un credo o de una revelación directa.
¿Llevan o no los hijos los pecados de los padres?
Éxodo 20:5; Deuteronomio 5:9 y Deuteronomio 24:16; Ezequiel 18:20
Sí lo llevan
Éxodo 20:5: “No te inclinarás a ellas, ni las honrarás;  porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,”
Deuteronomio 5:9: “No te inclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen,”
Éxodo 34:6-7: “Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; 7 que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y que de ningún modo tendrá por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación.”
1ª Corintios 15:22: “Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”
No lo llevan
Deuteronomio 24:16: “Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su pecado.”
Ezequiel 18:20: “El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.”
Éxodo 20:5 se encuentra dentro de los Diez Mandamientos los cuales están establecidos en forma de Pacto. El modelo de pactos entre los soberanos y los vasallos del antiguo Oriente se sigue en estos Mandamientos. Este modelo incluía una introducción por parte de quien estaba haciendo el pacto (Ex 20:2), lo que había hecho quien llevaba a cabo el pacto (20:2), las leyes de ese pacto (20:3-17), sus recompensas (20:6, 12) y castigos respectivos (20:5, 7).
Podemos decir que el Señor “visita” la maldad de los padres sobre sus hijos en tanto que permite que estos sufran las consecuencias de los pecados de aquellos. Así, los pecados de los padres tienen como resultado dolencias tanto físicas como mentales y el sufrimiento de la descendencia de ellos. Por ejemplo, en el caso de un padre drogadicto, éste traspasara a sus hijos pobreza, vergüenza, miseria y no es nada raro que por parte de sus hijos, un fuerte deseo por las drogas. Esta transmisión de mal tiene conformidad a las leyes inflexibles del universo.
En su contraparte, 1ª Corintios 15:22 declara que en Adán aún cuando todos mueren, en “Cristo todos serán vivificados.”
Deuteronomio 24:16 está tratando en los versículos del 6 al 19 con las Leyes de justicia. La justicia tenía que ser administrada entre el pueblo Hebreo según la verdad. En este caso, se tenía que castigar solamente a la persona culpable, y no a los miembros inocentes de su familia. Por lo tanto, no existe contradicción entre esto y el juicio divino descrito en el Decálogo (Dt 5:9; Ex 20:5), porque este último no afirma que Dios aflija al inocente. Ezequiel en 18:20 señala que ni el hijo ni el padre serán tenidos como responsables de la iniquidad del otro sino que cada persona es responsable a Dios individualmente. Así, el contexto del segundo grupo de versículos está tratando con el aspecto legal dentro del sistema de la corte Judía. El grupo de versículos anteriores trata con Dios visitando a los descendientes de los rebeldes con su respectiva consecuencia por estos padres pecadores.
Como nota adicional en este tema, existe un concepto Bíblico conocido como la Autoridad Federal, la cual significa que el hombre, en este caso el padre, representa a la familia. Esto lo vemos en Adán y Eva en el Jardín del Edén. Eva fue la primera en comer de la fruta y pecar. Sin embargo, la Biblia declara que el pecado entró al mundo a través de Adán (Romanos 5), no a través de Eva. Adán era la Autoridad Federal de toda la humanidad.
De otro lado, en Hebreos 7:7-10, vemos lo siguiente:
“Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. 8 Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive. 9 Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; 10 porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.”
En los versículos anteriores vemos que Leví, descendiente de Abraham, pagó los diezmos a Melquisedec mientras todavía se encontraba en los lomos ―la semilla― de su padre Abraham, aunque todavía, Leví no había nacido. En otras palabras: Abraham, el padre, representó a sus descendientes. Así como Abraham pago diezmos, así también lo hizo Leví. Por lo tanto, podemos ver el concepto de la Autoridad Federal representado en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Podemos entonces concluir que Dios visitará las iniquidades de los padres sobre sus descendientes debido a que los padres han fallado a ser fieles en su pacto. Pero vemos en los otros versículos una declaración de legalidad en el trato con las personas. No existe por lo tanto, contradicción.
¿Quién vio de primero a Jesús después de resucitado?
Mateo 28:9; Marcos 16:9; Lucas 24:15-18; Juan 20:14; 1ª Corintios 15:3-5
Las tres mujeres
Mateo 28:9: “he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.”
María Magdalena
Marcos 16:9: “Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.”
Los discípulos
Lucas 24:15-18: “Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. 16 Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. 17 Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? 18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?”
María
Juan 20:14: “Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús.”
Cefas y los doce
1ª Corintios 15:3-5: “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; 5 y que apareció a Cefas, y después a los doce.”
Aquí no existe ninguna contradicción. La respuesta es simple. La primera persona que vio a Jesús después de resucitado fue María Magdalena como está registrado en Marcos 16:9. Después de ella, todos los demás lo vieron. El contexto de los otros versículos no presentan ninguna dificultad para nada.
Si Dios no es autor de confusión, ¿Qué hay de la Torre de Babel?
Confundió el lenguaje
Génesis 11:8-9: “Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra. ”
No es el autor de la confusión
1ª Corintios 14:33: “pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.”
Este no es un asunto tan difícil. Por una parte, Dios no es el autor de la confusión: “Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos,” (1 Co 14:33). El contexto de este versículo trata del don de lenguas que se manifestaba en las iglesias Cristianas en sus primeros años. Personas extranjeras podían llegar a estas iglesias y oír que se hablaba en sus mismos idiomas. También a veces había interpretación de estas lenguas. Algunos Cristianos abusaban el uso de las lenguas y esto podía llevar a veces al desorden, ocasionando confusión al no hacer las cosas en orden. Por lo tanto, en los versículos inmediatamente antes de 1ª Corintios 14:33, Pablo da instrucciones para el uso apropiado de las lenguas en la iglesia, estableciendo el orden y la secuencia. El objetivo no era producir confusión entre los oyentes y que el Evangelio no se pudiese entender. Al contrario, el objetivo era producir un servicio de adoración en orden.
El contexto de la Torre de Babel es muy diferente. La gente de la tierra estaba intentando construir una torre. Dice Génesis 11:4: “Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. El pecado de las personas fue su gran orgullo. Buscaban mantenerse en un sólo grupo, en un sólo lugar y bajo sus propios esfuerzos. En última instancia, esto fue un desafío al mandato de Dios de llenar la tierra (Gn 9:1). Dios quería que se esparciesen: “Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra.” (Gn 11:8-9). Por tanto, no hay contradicción debido a que cada versículo tiene un contexto y asunto diferente.
¿Es el Señor un Dios de Paz o un Dios de Guerra?
Romanos 15:33; Isaías 2:4 y Éxodo 15:3; Joel 3:9-10
Dios de Paz
Isaías 2:4: “Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.”
Romanos 15:33: “Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén.”
Dios de Guerra
Éxodo 15:3: “Jehová es varón de guerra; Jehová es su nombre."
Joel 3:9-10: “Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acérquense, vengan todos los hombres de guerra. 10 Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy.”
Cualquiera que tome los versículos fuera de contexto y los compare con otros versículos también fuera de contexto obtiene de esta forma, una “contradicción”. De esta manera el contexto es sacrificado y por ende, se pierde la verdad. Todos los atributos de Dios están en guerra contra el mal, de ahí que después del juicio a las naciones y la reprensión a las naciones, no habrá más guerra.
Dios dice en Deuteronomio 30:19: “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia;” Para aquel que elige vivir su vida separado de Dios, rechazando su llamado de amor, sólo le queda la inapelable de la sentencia: “No hay paz, dice mi Dios, para los malvados.” (Is 57:21. Cf. Éxodo 15:3).
No existe contradicción para que Dios sea tanto el Señor el cual batalla la injusticia como Aquel que también ame la paz.
¿Cómo murió Judas: ahorcado o por caerse?
Mateo 27:3-8 y Hechos 1:16-19
Ahorcado
Mateo 27:3-8: “Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, devolvió arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, 4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos dijeron: ¿Qué nos importa a nosotros? ¡Allá tú! 5 Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó. 6 Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre. 7 Y después de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. 8 Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy: Campo de sangre.”
Se cayó y se reventó
Hechos 1:16-19: “Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, 17 y era contado con nosotros, y tenía parte en este ministerio. 18 Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron. 19 Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre.”
Aquí, no existe contradicción ya que ambas son verdaderas. Una contradicción ocurre cuando una declaración excluye la posibilidad de otra. La Segunda Ley de la Lógica, la Ley de la No Contradicción (LNC),  dice que algo no puede ser tanto verdadero como falso al mismo tiempo y en el mismo sentido. No existe ninguna contradicción cuando se trata de describir algo en forma diferente: Judas se ahorcó, se cayó y se reventó. Ambas son posibles debido a que una no niega la posibilidad de la otra. Una contradicción ocurre cuando una declaración hace a la otra imposible y ambas declaran ser verdaderas. Por lo tanto, lo que aquí sucede es que Judas fue y se ahorcó y su cuerpo entonces cayó y se reventó. En otras palabras, el lazo o la rama del árbol probablemente se rompieron debido al peso de su cuerpo cayendo y reventándose.
Note también que Mateo 27:3-8 nos dice específicamente cómo murió Judas: ahorcado. Hechos 1:16-19 nos dice simplemente que “cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron.” Hechos no nos dice como Mateo que este fue el medio de su muerte.
¿Quién compró el campo del alfarero: Judas o los Judíos?
Mateo 27:6-7 y Hechos 1:18
Los Judíos
Mateo 27:6-10: “Los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro de las ofrendas, porque es precio de sangre. 7 Y después de consultar, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. 8 Por lo cual aquel campo se llama hasta el día de hoy: Campo de sangre. 9 Así se cumplió lo dicho por el profeta Jeremías, cuando dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, según precio puesto por los hijos de Israel; 10 y las dieron para el campo del alfarero, como me ordenó el Señor.”
Judas
Hechos 1:18: “Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron.”
Los Judíos compraron el campo a nombre de Judas. Lo hicieron con el dinero que le habían dado a él por haber traicionado a Cristo y fue el mismo dinero que él arrojó: “Y arrojando [Judas] las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó.” Los principales sacerdotes no podían usarlas para echarlas en el tesoro de las ofrendas, por lo tanto, compraron el campo a su nombre. Esta es la razón por la que se dice que Judas adquirió un campo, pero fueron realmente los sacerdotes los que lo compraron.
Esta idea la encontramos en la Biblia. Juan 19:1 dice: “Así que, entonces tomó Pilato a Jesús, y le azotó.” Sabemos que Pilatos no fue el que tomó el látigo y azotó a Jesús. Fue al entregarles a Jesús a los soldados Romanos que ellos llevaron a cabo su orden.
Cronología de la Crucifixión
Evento	Mateo 27:33-56	Marcos 15:22-41	Lucas 23:33-49	Juan 19:17-30
Llevaron a Cristo al lugar de la Calavera   	33 Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa: Lugar de la Calavera,	22 Y le llevaron a un lugar llamado Gólgota, que traducido es: Lugar de la Calavera.	33 Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda.	17 Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota;
Primero
Palabras de Cristo
Echaron suerte sobre Su túnica	 	
34 Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.
35 Y el pueblo estaba mirando; y aun los gobernantes se burlaban de él, diciendo: A otros salvó; sálvese a sí mismo, si éste es el Cristo, el escogido de Dios.
23 Cuando los soldados hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes, una para cada soldado. Tomaron también su túnica, la cual era sin costura, de un solo tejido de arriba abajo.
24 Entonces dijeron entre sí: No la partamos, sino echemos suertes sobre ella, a ver de quién será. Esto fue para que se cumpliese la Escritura, que dice: Repartieron entre sí mis vestidos, Y sobre mi ropa echaron suertes. Y así lo hicieron los soldados.
Vino mezclado con hiel y mirra	34 le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso beberlo.	23 Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó.	36 Los soldados también le escarnecían, acercándose y presentándole vinagre,	 
La inscripción	35 Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes, para que se cumpliese lo dicho por el profeta: Partieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.
36 Y sentados le guardaban allí.
37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS.	24 Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes sobre ellos para ver qué se llevaría cada uno.
25 Era la hora tercera cuando le crucificaron.
26 Y el título escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDÍOS.	37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo.
38 Había también sobre él un título escrito con letras griegas, latinas y hebreas: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS.	18 y allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.
19 Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.
Título sobre Su cabeza en Hebreo, Latín y Griego	 	 	 	20 Y muchos de los judíos leyeron este título; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad, y el título estaba escrito en hebreo, en griego y en latín.
21 Dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; sino, que él dijo: Soy Rey de los judíos.
22 Respondió Pilato: Lo que he escrito, he escrito.
Ladrones a Su derecha e izquierda
38 Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda.
27 Crucificaron también con él a dos ladrones, uno a su derecha, y el otro a su izquierda.
28 Y se cumplió la Escritura que dice: Y fue contado con los inicuos.
Injurias e insultos	39 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza,
40 y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz.
41 De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decían:
42 A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él.
43 Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios.
44 Lo mismo le injuriaban también los ladrones que estaban crucificados con él.	29 Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Bah! tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas,
30 sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz.
31 De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciendo, se decían unos a otros, con los escribas: A otros salvó, a sí mismo no se puede salvar.
32 El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. También los que estaban crucificados con él le injuriaban.	39 Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros.
40 Respondiendo el otro, le reprendió, diciendo: ¿Ni aun temes tú a Dios, estando en la misma condenación?
41 Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos; mas éste ningún mal hizo.
42 Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.	
Segundo

Palabras de Cristo
 43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.	 
La hora sexta	
45 Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena
33 Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.
44 Cuando era como la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.	
Tercero (o  Cuarto)
Palabras de Cristo
46 Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
34 Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que traducido es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?
Pensaron que llamaba a Elías	47 Algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: A Elías llama éste.	35 Y algunos de los que estaban allí decían, al oírlo: Mirad, llama a Elías.	 	 
Le dieron a beber vinagre	48 Y al instante, corriendo uno de ellos, tomó una esponja, y la empapó de vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber.
49 Pero los otros decían: Deja, veamos si viene Elías a librarle.	36 Y corrió uno, y empapando una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si viene Elías a bajarle.	 	 
Tres mujeres al pie de la cruz
Cuarto (o Tercero)
Palabras de Cristo

 

25 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena.
26 Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.
27 Después dijo al discípulo: He ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió en su casa.

Quinto

Palabras de Cristo

28 Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese: Tengo sed.
29 Y estaba allí una vasija llena de vinagre; entonces ellos empaparon en vinagre una esponja, y poniéndola en un hisopo, se la acercaron a la boca.

Sexto Palabras de Cristo	 	 	 	30a Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es.
Séptimo Palabras de Cristo.	 	 	45 Y el sol se oscureció, y el velo del templo se rasgó por la mitad. 
46a Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.	 
Jesús muere	50 Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu.	37 Mas Jesús, dando una gran voz, expiró.	46bY habiendo dicho esto, expiró.	30b Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.
El velo es rasgado y la tierra tembló	51 Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron;	38 Entonces el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo.	 	 
Se abrieron sepulcros y muchos se levantaron	52 y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que habían dormido, se levantaron;
53 y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos.	 	 	 
Los centuriones dicen...	54 El centurión, y los que estaban con él guardando a Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente éste era Hijo de Dios.	39 Y el centurión que estaba frente a él, viendo que después de clamar había expirado así, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios.	47 Cuando el centurión vio lo que había acontecido, dio gloria a Dios, diciendo: Verdaderamente este hombre era justo.	 
Mujeres mirando desde lejos	55 Estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habían seguido a Jesús desde Galilea, sirviéndole,
56 entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo y de José, y la madre de los hijos de Zebedeo.	40 También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé,
41 quienes, cuando él estaba en Galilea, le seguían y le servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén.	48 Y toda la multitud de los que estaban presentes en este espectáculo, viendo lo que había acontecido, se volvían golpeándose el pecho.
49 Pero todos sus conocidos, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, estaban lejos mirando estas cosas.	

Cronología de la Resurrección
Evento	Mateo 28:1-15	Marcos 16:1-20	Lucas 24:1-12	Juan 20:1-18
Primer día de la semana
(Domingo)
1 Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro. 2 Y hubo un gran terremoto; porque un ángel del Señor, descendiendo del cielo y llegando, removió la piedra, y se sentó sobre ella.
3 Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. 4 Y de miedo de él los guardas temblaron y se quedaron como muertos.	1 Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle.
2 Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol.
3 Pero decían entre sí: ¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?	1 El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas.	1a El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro;
La piedra fue removida	 	4 Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande.	2 Y hallaron removida la piedra del sepulcro;	1b y vio quitada la piedra del sepulcro.
María Magdalena corrió y le dijo a Pedro
 Pedro, el primero en la tumba
12 [Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido.]
2 Entonces corrió, y fue a Simón Pedro y al otro discípulo, aquel al que amaba Jesús, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto. 3 Y salieron Pedro y el otro discípulo, y fueron al sepulcro. 4 Corrían los dos juntos; pero el otro discípulo corrió más aprisa que Pedro, y llegó primero al sepulcro. 5 Y bajándose a mirar, vio los lienzos puestos allí, pero no entró.
6 Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, 7 y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte. 8 Entonces entró también el otro discípulo, que había venido primero al sepulcro; y vio, y creyó. 9 Porque aún no habían entendido la Escritura, que era necesario que él resucitase de los muertos. 10 Y volvieron los discípulos a los suyos.
Tres mujeres en la tumba (Mr 16:1)	 	5 Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron.	3 y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús.	11 Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro;
Dos hombres (ángeles) se aparecieron	 	 	4 Aconteció que estando ellas perplejas por esto, he aquí se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes;	12 y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto.
El ángel habló	5 Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: No temáis vosotras; porque yo sé que buscáis a Jesús, el que fue crucificado. 6 No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Señor. 7 E id pronto y decid a sus discípulos que ha resucitado de los muertos, y he aquí va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis. He aquí, os lo he dicho.	6 Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron.
7 Pero id, decid a sus discípulos, y a Pedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, como os dijo.	5 y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?
6 No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, 7 diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día.	13 Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto.
Las mujeres abandonan la tumba	8 Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los discípulos,	8 Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo.	8 Entonces ellas se acordaron de sus palabras, 9 y volviendo del sepulcro, dieron nuevas de todas estas cosas a los once, y a todos los demás.	 
Vieron a Jesús	9 he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.	 	 	14 Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús.
Jesús les habló a ellas	10 Entonces Jesús les dijo: No temáis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán.	 	 	15a Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?
Jesús y María Magdalena hablaron. Ella se aferró al Maestro	 	 	 	15b Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. 16 Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro).
17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. 18 Fue entonces María Magdalena para dar a los discípulos las nuevas de que había visto al Señor, y que él le había dicho estas cosas.
Ellas regresaron e informaron lo que habían visto	11 Mientras ellas iban, he aquí unos de la guardia fueron a la ciudad, y dieron aviso a los principales sacerdotes de todas las cosas que habían acontecido.
12 Y reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los soldados, 13 diciendo: Decid vosotros: Sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. 14 Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo. 15 Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les había instruido. Este dicho se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy.	
Lea los comentarios Bíblicos acerca de esta porción de Marcos 16:9-20: [9 Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios. 10 Yendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y llorando. 11 Ellos, cuando oyeron que vivía, y que había sido visto por ella, no lo creyeron. 12 Pero después apareció en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo. 13 Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos creyeron. 14 Finalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reprochó su incredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado. 15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. 17 Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas;18 tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. 19 Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios. 20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían. Amén]
10 Eran María Magdalena, y Juana, y María madre de Jacobo, y las demás con ellas, quienes dijeron estas cosas a los apóstoles. 11 Mas a ellos les parecían locura las palabras de ellas, y no las creían.  12 [Pero levantándose Pedro, corrió al sepulcro; y cuando miró dentro, vio los lienzos solos, y se fue a casa maravillándose de lo que había sucedido.]
¿Dónde conoció Jesús primeramente a Simón Pedro y a Andrés?
Mateo 4:18-19 y Juan 1:42-43
Aquí no existe ninguna contradicción. La secuencia de los eventos se hace evidente cuando revisamos el siguiente cuadro. En Juan 1:35ss, Juan el Bautista estaba con sus discípulos. Él les dice que Jesús es el “Cordero de Dios” (v.36) y siguieron a Jesús (v.37). En Juan 1:40-42, Andrés, hermano de Simón Pedro va y lo busca y ambos siguen a Jesús. ¿Por qué? Porque Andrés había pasado tiempo con Jesús y le dijo a Simón Pedro que Jesús era el Mesías (v.41). Posteriormente en Mateo 4:18, Jesús estaba caminando por el mar de Galilea y ve a Simón Pedro y a Andrés pescando. Él no les había pedido a ellos que lo siguieran hasta el siguiente versículo, lo cual ellos hacen de acuerdo al v.20. No existe contradicción.
Evento	Mateo 4:18-20	Juan 1:35-42
Juan el Bautista ve a Jesús	 	35 El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos.
"Cordero de Dios"	 	36 Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios.
Juan le dice a sus discípulos que vinieran a ver al Cordero	 	39Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima.
Andrés sigue a Jesús	 	40 Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús.
Primero, Andrés llama a Simón/Pedro	 	41 Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo).
Andrés lleva a Simón Pedro ante Jesús	 	42 Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro).
Jesús por el mar de Galilea ve a los hermanos	18 Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores.	 
Jesús les dice: “Venid en pos de mí…”	19 Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres. 20 Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron.	 
 ¿Podemos llamar necio o no a un hermano?
Mateo 5:22 y Mateo 23:17; Salmo 14:1
No llames a nadie necio
Mateo 5:22: “Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.”
Llamar a alguien necio
Salmo 14:1: “Dice el necio en su corazón: No hay Dios.  Se han corrompido, hacen obras abominables; No hay quien haga el bien.”B. Mateo 23:17: “¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro?”
Cuando Jesús dice en Mateo 5:22 que Usted no debería llamar necio a su hermano, estaba hablando en el contexto de aquellos que injustamente se enojan contra su hermano(a). Esta es la razón por la cual Jesús menciona el enojo en primer lugar. Existe una ira que no es justa:
“Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,” (Ef 4:26).
Así como también existe una ira que es pecado:
“porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.” (Stg 1:20).
Cuando Dios está enojado contra alguien, Él siempre es justo en su ira. Jesús, siendo Dios en carne (Jn 1:1, 14; 20:28; Col 2:9), puede justamente enojarse contra las personas y pronunciar sobre ellos la insensatez de sus obras tal y como lo muestra Mateo 23:17. Indudablemente Jesús también conocía el Salmo 14:1, el cual no olvidó de que Dios no se equivoca al llamar a alguien necio/insensato, especialmente cuando es cierto.
Como resultado, vemos que la condena de Jesús con relación de llamar a alguien necio está en el contexto de enojarse injustamente; lo cual no se ajusta a las citas posteriores de Jesús llamando necios a los Fariseos hipócritas.
¿Cuánto tiempo duró Jesús muerto en la tumba?
Mateo 12:40 y Mateo 28:1; Marcos 16:2; Lucas 24:1; Juan 20:1
Tres días y tres noches
Mateo 12:40: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”
Menos de tres días y tres noches
Mateo 28:1: “Pasado el día de reposo, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro.”
Marcos 16:2: “Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol.”
Lucas 24:1: “El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas.”
Juan 20:1: “El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana, siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro.”
La forma como los Judíos cuentan el día es de atardecer a atardecer (De 6:00 de la tarde a 6:00 de la tarde del día siguiente). Si Jesús estuvo en el sepulcro por tres días completos, como Él mismo declaró en Mateo 12:40: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.” (Cf. Jonás 1:17: “Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.”), o sea, períodos de exactamente 24 horas, Su crucifixión y muerte no pudo haber ocurrido el día 6º (Viernes). Si no fue así, ¿qué sucedió entonces?
DÍA 1	DÍA 2	DÍA 3
JUEVES
Este día inicia el Miércoles a las 6:00 PM	JUEVES
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo Jueves, iniciando así, el día Viernes	VIERNES
Este día inicia el Jueves a las 6:00 PM	VIERNES
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo Viernes, iniciando así, el día Sábado	SÁBADO
Este día inicia el Viernes a las 6:00 PM	SÁBADO
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo Sábado, iniciando así, el día Domingo	DOMINGO
Este día inicia el Sábado a las 6:00 PM	DOMINGO
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo
Domingo, iniciando así, el día Lunes
Noche	Día	Noche	Día	Noche	Día	Noche	Día
Crucifixión
Sabbath
Resucitó
La solución parecería simple cuando vemos que de acuerdo a la costumbre Judía cualquier parte de un día, así sea pequeña, se incluye como parte de un día completo.1 “Debido a que los Judíos contaban parte de un día como un día completo, los ‘tres días y las tres noches’ podían permitir la crucifixión el día Viernes.”2 Este fenómeno es explicado en el libro de Ester:
“Ve y reúne a todos los judíos que se hallan en Susa, y ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche y día; yo también con mis doncellas ayunaré igualmente, y entonces entraré a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que perezca.” (Ester 4:16).
Después, Ester 5:1 dice:
“Aconteció que al tercer día se vistió Ester su vestido real, y entró en el patio interior de la casa del rey, enfrente del aposento del rey; y estaba el rey sentado en su trono en el aposento real, enfrente de la puerta del aposento.”
Podemos ver que aún cuando los tres días no se habían cumplido y sin saber la hora exacta en la cual Ester entró a ver al rey, podríamos entonces pensar que “tres días” es equivalente a “después de tres días”.
Adicionalmente, Marcos 8:31 dice:
“Y comenzó a enseñarles que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y resucitar después de tres días.”
Aún, 1ª Corintios 15:4 dice:
“y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;”
Lucas 24:5-7 también dice:
“y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, 7 diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al tercer día.”
Aquí podemos ver que “después de tres días” es equivalente “al tercer día”.
Ahora bien, debido al uso que los Judíos tenían para considerar cualquier parte del día como todo el día, “el término tres días y tres noches” es idiomático y no literal.
Sin embargo, existe otra posible solución:
Éxodo 12:5-6: "El animal será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras. 6 Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes. "
Levítico 23:5-7: “En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová. 6 Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura. 7 El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.”
Los versículos anteriores nos dicen que la Pascua ocurre el día 14 del primer mes del Calendario Judío; esto corresponde a nuestros meses de Marzo-Abril. Es entonces posible que esta Pascua pudiera haber ocurrido durante la semana que incluía también el Sabbath del séptimo día. En palabras sencillas: Pudieron haber coincido dos Sabbath, uno para la pascua y el otro para el Sabbath regular del séptimo día.
El v. 7 menciona “el primer día”; no de la semana, sino el primer día en que se iniciaba la fiesta de la Pascua, lo cual es considerado Sabbath ya que de acuerdo al Señor, “ningún trabajo de siervos haréis.” Mandato que era igual para el Sabbath del séptimo día.
El siguiente cuadro presenta la crucifixión en el 14 de Nisán y de acuerdo a la Palabra; lo que equivale al 4º día de la semana  indicando que la resurrección ya había sucedido el primer día de la semana (Domingo).
DÍA 1	DÍA 2	DÍA 3	 
14 de Nisán	15 de Nisán	16 de Nisán	17 de Nisán
MIÉRCOLES
Este día inició el Martes a las 6:00 PM (Jn 19:31, 40-42).	MIÉRCOLES
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo Miércoles, iniciando así, el día Jueves	JUEVES
Este día inicia el Miércoles a las 6:00 PM	JUEVES
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo Jueves, iniciando así, el día Viernes	VIERNES
Este día inicia el Jueves a las 6:00 PM	VIERNES
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo Viernes, iniciando así, el Sabbath del séptimo día	SÁBADO
Este día inicia el Viernes a las 6:00 PM	SÁBADO
Este día finaliza a las 6:00 PM del mismo
Sábado, iniciando así, el primer día de la semana
Noche	Día	Noche	Día	Noche	Día	Noche	Día
Inicio del Primer Sabbath en la Pascua a las 6:00 PM, o sea, al inicio del día Miércoles, día de la Crucifixión (Ex 12:6; Lv 23:5-7).
Segundo Sabbath en la Pascua, o sea, el del séptimo día.
Resucitó
Juan 19 nos amplía esta situación del inicio del Sabbath de la Pascua Judía:
v. 14: “Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!”
v. 31: “Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el día de reposo (pues aquel día de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de allí.”
vv. 40-42: “Tomaron, pues, el cuerpo de Jesús, y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas, según es costumbre sepultar entre los judíos. 41 Y en el lugar donde había sido crucificado, había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no había sido puesto ninguno. 42 Allí, pues, por causa de la preparación de la pascua de los judíos, y porque aquel sepulcro estaba cerca, pusieron a Jesús.”
El contexto del capítulo 19 de Juan, habla definitivamente de la Pascua de los Judíos y de la forma como coincidencialmente se presentaron dos días de reposo (Shabatot). La afirmación de este Sabbath del día de la Pascua la encontramos en los otros Evangelios referido como “la preparación”:
Mateo 27:62: “al día siguiente, que es después de la preparación, se reunieron los principales sacerdotes y los fariseos ante Pilato,”
Marcos 15:42: “Cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la víspera del día de reposo,”
Lucas 23:54: “Era día de la preparación, y estaba para comenzar el día de reposo.”
Juan 19:14: “Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!”
Con relación a esto, la Traducción Literal de Young (NOTA: YLT (Young’s Literal Translation), es una traducción de la Biblia en inglés, publicada en 1862, la cual fue hecha por Roberto Young.) dice en  Mateo 28:1: “Y en vísperas de los días de reposo, al amanecer, hacia el primero de los días de reposo, vinieron María Magdalena y la otra María, a ver el sepulcro.” (Énfasis añadido). Este versículo indica dos días de reposo (Shabatot): Uno para el inicio de la Pascua, el cual y de acuerdo al cuadro anterior ocurrió el 14 de Nisán. De acuerdo a la Escritura los primeros días de cada fiesta eran considerado de “santa convocación”: “El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis.” (Lv 23: 7). El otro Sabbath, mencionado en el versículo 1 de Mateo 28 y de acuerdo a esta traducción, ocurrió lógicamente el día séptimo.
¿En cuál Sabbath compraron las mujeres las especies: En el primero o en el segundo?
Marcos 16: 1-2: “Cuando pasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle. 2 Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol.”
Lucas 23:56: “Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento.”
De acuerdo a estos dos versículos y en el contexto, las mujeres compraron las especias después de que había pasado el primer Sabbath; o sea, al día siguiente del 14 de Nisán, día de la muerte y sepultura del Señor. Lucas afirma que las mujeres compraron especies aromáticas después de este primer día de reposo confirmando esta versión al decir que “prepararon” esas especies y descansaron el día de reposo; en este caso, el segundo día de reposo, o sea el séptimo día. Marcos 16:2 dice que al día siguiente, “muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol.”
Si Jesús es Dios, ¿por qué no sabía la hora de Su regreso?
Marcos 13:30-32; Mateo 24:36
Marcos 13:30-32: “De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca. 31 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. 32 Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”
Mateo 24:36: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.”
Las declaraciones encontradas en estos dos Evangelios son simples: Jesús es tanto Dios como hombre (Jn 1:1, 14; 20:28; Col 2:9). A esta unión se le conoce como la Unión Hipostática. Durante Su ministerio en Jerusalén estaba cooperando con las limitaciones de ser un hombre. Como hombre, Jesús caminó, comió, durmió, habló, etc. Como Dios Él fue adorado (Mt 14:33; 28:9; He 1:6), Su nombre es invocado (Zac 13:9; 1 Co 1:2), etc.
Durante Su ministerio terrenal Jesús se movió en el poder del Espíritu Santo e hizo Sus milagros por el Espíritu, no por Su propio poder divino. Esto se debe a que Él fue hecho un poco menor que los ángeles (He 2:9), de despojó a Sí mismo y tomó forma de hombre (Fil 2:7). Esto explicaría por qué en Mateo 12:22-32 cuando los Fariseos acusaron a Jesús de echar fuera demonios por el poder de Satanás, Él les contestó que la blasfemia contra el Espíritu Santo nunca sería perdonada. ¿Por qué?  Porque Jesús quien se encontraba ministrando como hombre bajo la Ley (Gá 4:4-5), hizo Sus milagros por el poder del Espíritu Santo. Esto demuestra que Cristo era completamente humano y dependía de Dios completamente y que coopera con las limitaciones del ser humano. Esta es la razón por la que como hombre dijo que no sabía el día o la hora de Su regreso.
Sin embargo, vemos que después de la resurrección de Cristo se dice que Él lo sabe todo (Jn 21:17), que Él es omnipresente (Mt 28:20). Por lo tanto, después de Su resurrección y glorificación, el Señor Jesús, sí sabía todas las cosas.
¿Cantó el gallo una o dos veces antes de la tercera negación de Pedro?
Mateo 26:34-35, 74-75; Lucas 22:34, 60-62; Juan 13:38 y Marcos 14:30
La negación antes de que el gallo cante
Mateo 26:34-35, 74-75: “34 Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces. 35 Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo. 74 Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre. Y en seguida cantó el gallo. 75 Entonces Pedro se acordó de las palabras de Jesús, que le había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliendo fuera, lloró amargamente.”
Lucas 22:34, 60-62: “34 Y él le dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces. 60 Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices. Y en seguida, mientras él todavía hablaba, el gallo cantó. 61 Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. 62 Y Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente.”
Juan 13:38: “Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces.”
La negación antes de que el gallo cante dos veces
Marcos 14:30: “Y le dijo Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces.”
Es lógico pensar que si un gallo canta dos veces, es porque tuvo qué haber cantado antes. El problema es que en Marcos, inmediatamente después de que Pedro niega al Señor por tercera vez (Mr 14:71), un gallo cantó por segunda vez (v.72). Los otros Evangelios nos dicen que después de la tercera negación de Pedro, un gallo cantó. ¿Cómo poner de acuerdo esta dificultad?
Marcos no menciona cuándo cantó el gallo por primera vez. Por lo tanto, es posible que después de la tercera negación de Pedro, el gallo cantara entonces dos veces; esto es, dos veces seguidas. Y esto es, lógicamente posible.
Pedro niega a Jesús
Evento	Mateo 26:34-35, 69-75	Marcos 14:30, 66-72	Lucas 22:34, 55-62	Juan 13:38 & 18:25-27
Jesús predice la negación de Pedro	34 Jesús le dijo: De cierto te digo que esta noche, antes que el gallo cante, me negarás tres veces. 35 Pedro le dijo: Aunque me sea necesario morir contigo, no te negaré. Y todos los discípulos dijeron lo mismo.	30 Y le dijo Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces.
34 Y él le dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantará hoy antes que tú niegues tres veces que me conoces.
13:38: Jesús le respondió: ¿Tu vida pondrás por mí? De cierto, de cierto te digo: No cantará el gallo, sin que me hayas negado tres veces.
 1ª vez que averiguan de Pedro
69 Pedro estaba sentado fuera en el patio; y se le acercó una criada, diciendo: Tú también estabas con Jesús el galileo.	66 Estando Pedro abajo, en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote; 67 y cuando vio a Pedro que se calentaba, mirándole, dijo: Tú también estabas con Jesús el nazareno.	55 Y habiendo ellos encendido fuego en medio del patio, se sentaron alrededor; y Pedro se sentó también entre ellos.  56 Pero una criada, al verle sentado al fuego, se fijó en él, y dijo: También éste estaba con él.	18:25a Estaba, pues, Pedro en pie, calentándose. Y le dijeron: ¿No eres tú de sus discípulos?
1ª negación	70 Mas él negó delante de todos, diciendo: No sé lo que dices.	68 Mas él negó, diciendo: No le conozco, ni sé lo que dices. Y salió a la entrada; y cantó el gallo.	57 Pero él lo negó, diciendo: Mujer, no lo conozco.	25b El negó, y dijo: No lo soy.
2ª vez que averiguan acerca de Pedro	71 Saliendo él a la puerta, le vio otra, y dijo a los que estaban allí: También éste estaba con Jesús el nazareno.	69 Y la criada, viéndole otra vez, comenzó a decir a los que estaban allí: Este es de ellos.	58a Un poco después, viéndole otro, dijo: Tú también eres de ellos.	26 Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro había cortado la oreja, le dijo: ¿No te vi yo en el huerto con él
2º negación
72 Pero él negó otra vez con juramento: No conozco al hombre.	70a Pero él negó otra vez.	58b Y Pedro dijo: Hombre, no lo soy.	 
3ª vez que averiguan acerca de Pedro
73 Un poco después, acercándose los que por allí estaban, dijeron a Pedro: Verdaderamente también tú eres de ellos, porque aun tu manera de hablar te descubre.	70b Y poco después, los que estaban allí dijeron otra vez a Pedro: Verdaderamente tú eres de ellos; porque eres galileo, y tu manera de hablar es semejante a la de ellos.	59 Como una hora después, otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente también éste estaba con él, porque es galileo.	 
3ª negación
74a Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco al hombre.	71 Entonces él comenzó a maldecir, y a jurar: No conozco a este hombre de quien habláis.	60a Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices.	 
El gallo cantó	74b Y en seguida cantó el gallo.	72a Y el gallo cantó la segunda vez.	60b Y en seguida, mientras él todavía hablaba, el gallo cantó.	27 Negó Pedro otra vez; y en seguida cantó el gallo.
Pedro llora
75 Entonces Pedro se acordó de las palabras de Jesús, que le había dicho: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliendo fuera, lloró amargamente.	72b Entonces Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el gallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y pensando en esto, lloraba.	61 Entonces, vuelto el Señor, miró a Pedro; y Pedro se acordó de la palabra del Señor, que le había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces.
62 Y Pedro, saliendo fuera, lloró amargamente.	 
Evento	Mateo 26	Marcos 14	Lucas 12	Juan 13 & 18
 ¿Quién llevó la cruz: Jesús o Simón de Cirene?
Simón de Cirene
Mateo 27:31-32: “Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle. 32 Cuando salían, hallaron a un hombre de Cirene que se llamaba Simón; a éste obligaron a que llevase la cruz.”
Marcos 15:20-21: “Después de haberle escarnecido, le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarle. 21 Y obligaron a uno que pasaba, Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo, a que le llevase la cruz.”
Lucas 23:26: “Y llevándole, tomaron a cierto Simón de Cirene, que venía del campo, y le pusieron encima la cruz para que la llevase tras Jesús.”
Jesús
Juan 19:17: “Y él, cargando su cruz, salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota;”
La respuesta a esta aparente dificultad es muy simple cuando miramos el contexto. Horas antes, Jesús había sufrido un trauma físico terrible. Por favor, considere los siguientes versículos que describen el suplicio de Jesús colocados en orden y ponga especial atención al trauma físico que recibió antes de cargar y llegar a la cruz.
Sudó gotas como de sangre: “Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.” (Lc 22.44).
Fue golpeado: “Cuando Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles, que estaba allí, le dio una bofetada, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? 23 Jesús le respondió: Si he hablado mal, testifica en qué está el mal; y si bien, ¿por qué me golpeas?” (Jn 18:22-23).
Golpeado con los puños y abofeteado: “Y algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de puñetazos, y a decirle: Profetiza. Y los alguaciles le daban de bofetadas.” (Mr 14:65).
Azotado: “Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado.” (Mt 27:26).
Coronado de espinas sobre Su cabeza y golpeado: “y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le escarnecían, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! 30 Y escupiéndole, tomaban la caña y le golpeaban en la cabeza. 31 Después de haberle escarnecido, le quitaron el manto, le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle.” (Mt 27:29-31).
Al acusado le correspondía llevar la cruz hasta el lugar de crucifixión. Jesús empezó a llevarla pero simplemente no pudo continuar llevándola debido a Su trauma físico el cual, acababa de pasar. Prácticamente se derrumbó. Esta es la razón por la cual los Romanos señalaron a Simón de Cirene para que llevara la cruz el resto del camino.
¿A qué hora fue Jesús crucificado?
Marcos 15:25; Juan 19:14-16
La tercera hora
Marcos 15:25: “Era la hora tercera cuando le crucificaron.”
La sexta hora
Juan 19:14-15: “Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey! 15 Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César.”
Juan, muy probablemente, cuando se refiere a la crucifixión, usa la medida de tiempo usada por los Romanos de la época: Desde la medianoche hasta la medianoche; o sea, períodos completos de 24 horas. Otra consideración sería que Juan fue escrito para la humanidad entera. Mateo, Marcos y Lucas, en su mayoría, usan la medida de tiempo usada por los Hebreos: “El día se contaba desde la salida hasta la puesta del sol, y se dividía en doce horas (Jn 11:9). De igual manera, la noche se dividía en doce horas; que se contaban desde la puesta del sol hasta su salida (Hch 23:23). Las variaciones de las horas variaban de acuerdo con las estaciones del año.”1
“Juan escribió su evangelio en Éfeso, la capital de la provincia Romana de Asia, y por lo tanto en lo que respecta a los días civiles, él usaría los empleados para el cómputo Romano.”2
¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús en la cruz?
Mateo 27:46; Marcos 15:34; Lucas 23:46; Juan 19:30
Mateo 27:46: “Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
Marcos 15:34: “Y a la hora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloi, Eloi, ¿lama sabactani? que traducido es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”
Lucas 23:46: “Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró.”
Juan 19:30: “Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.”
Un simple arreglo de los diferentes textos de los Evangelios en la página de la Cronología de la Crucifixión muestra que las últimas palabras de Jesús fueron: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” (Lc 23:46). Después de estas palabras Jesús murió.